Upoznajte „Transableizam“: Sposobni muškarci koji se identifikuju kao žene sa invaliditetom
Nedavno je bilo pokušaja vlade u Velikoj Britaniji i aktivista da efektivno pretvore ženskost u oblik zvanično priznatog invaliditeta u pogledu menopauze. Ipak, pošto bi se takav potez odnosio samo na polovinu stanovništva, zar ne bi bio potencijalno diskriminatorski po prirodi? Zašto bi samo žene mogle da tvrde da su onesposobljene kada nisu? Ne mogu li i transrodni muškarci da se uključe u akciju? A ako ne, zašto ne?
Jednako valjan put ka potencijalnom životu uz invalidninu bio bi jednostavno da počnete da se identifikujete kao invalid u opštem smislu, iako ste u stvari potpuno radno sposobni. Nekada su se takve ideje smatrale prikladnim samo za neukusne komične skečeve. Sada postoji čitav društveni pokret posvećen toj ideji. To se zove „transableizam“ i čini da puka transrodnost u poređenju sa njim zvuči pozitivno.
Uvek je postojao poneki pojedinac koji se lažno predstavljao kao invalid: da nelegalno traži invalidninu, da izbegne vojnu službu, da izazove nezasluženu simpatiju ili dobročinstvo od drugih, ili čak da postigne lak sportski uspeh, kao što je slučaj sa potpuno zdravim španskim košarkim timom koji je na prevaru (ali prilično zabavno) osvojio zlato na Paraolimpijskim igrama 2000.
Transableisti su fundamentalno drugačiji. Ne samo zbog lične koristi, oni zaista veruju u ono što govore. Odličan primer bi bio Jørund Viktoria Alme, 53-godišnji radno sposoban viši kreditni analitičar iz Osla, koji se identifikuje kao žena sa invaliditetom vezana za invalidska kolica. Dok je još bio petogodišnji školarac, Alme je video drugara iz razreda kako koristi udlagu i štake, što je izazvalo jaku ljubomoru: „Kako sam to shvatio retrospektivno… to je trebalo da budem ja.
Dok su talasi trans-manije zapljusnuli Zapad tokom kasnih 2010-ih, dokazano muškarac, dokazano sposoban, Alme je iznenada shvatio svoj „pravi“ identitet – ne samo kao žena, već i kao žena koja je rođena paralizovana od struka dole. Dakle, kupio je invalidska kolica i periku i išao okolo ponašajući se tako. A onda, 2022., pojavio se u emisiji ‘Dobro jutro Norveško’ kako bi se pohvalio svojom situacijom, tvrdeći da zapravo nije uradio ništa loše jer nikada nije koristio parking mesto za osobe sa invaliditetom.
Zbogom rukama (i nogama)
Tehnička klinička oznaka za transableizam je Poremećaj identiteta integriteta tela (BIID), termin koji je skovan 2005. Ali očigledan cilj skorašnjeg preimenovanja BIID-a u transableizam je da ga direktno poveže sa širim fenomenom transrodnosti, čime se omogućuje lažno stanje, ali moderna društvena prihvatljivost udruživanjem. Na kraju krajeva, ako neko sa penisom sada može da bude žena, zašto neko sa dobrim vidom ne može biti i slep?
Sada postoje stvarni akademici – ili ljudi koji se kao takvi sami identifikuju – koji iznose ove argumente. Klajv Boldvin je kanadska istraživačka katedra za narativne studije na Univerzitetu Sent Tomas u Njufaundlendu: činjenica da on predaje zgodnu poddisciplinu kritičke teorije koja se posebno naziva „Studije naracije“ ukazuje na to kako za mnoge takve ljude same ideje da su „onesposobljeni“ ‘ ili ‘sposobni’ na prvom mestu su jednostavno lažne, vremenske društvene priče, a ne objektivne fizičke činjenice uopšte.
Britanska vlada uhvaćena da menja metodologiju računanja prekomernih smrtnih slučajeva kako bi prikrila sve veće brojke https://t.co/DYx4rUK2QB
— Nulta Tačka (@NultaTackaSrb) March 6, 2024
Boldvin je intervjuisao transableiste iz celog sveta, pronalazeći mnoge koji uzimaju stvari u svoje ruke i organizuju zgodne „nesreće“ kako bi se stvarno osakatili. Jedan čovek je ispustio teški betonski blok na nogu, nadajući se da će to zahtevati amputaciju. Tragično, nesimpatični lekari su mu surovo spasli nogu u operacionoj sali: „Šepa, ali nije invaliditet koji je želeo. Još jedan takav pojedinac, poznat samo kao ‘One Hand Jason’, namerno je odsekao desnu ruku „veoma oštrim električnim alatom“, kao u Evil Dead 2, ali tek nakon što je prvo odgovorno vežbao na „delovima životinja dobijenih od mesara“.
Najstrašniji takav samopovreditelj je Dževel Šuping, koja je još 2006. godine tražila od saosećajnog psihologa da joj sipa sredstvo za čišćenje odvoda u oči kako bi konačno oslepela, o čemu je sanjala još od malena. Kao četvorogodišnjakinja, Dževel je noću stalno lutala svojim domom u mrklom mraku, a ubrzo je prešla na namerno gledanje u sunce nakon što joj je rečeno da će joj to uništiti oči. U tinejdžerskim godinama, Dževel je počela da nosi tamne naočare kao Roj Orbison, koristeći beli štapić, i naučila Brajevu azbuku, proces koji je nazvala „izgleda slepo“.
2006. godine, čistač odvoda je uradio svoj trik, Dževelino levo oko postalo je toliko oštećeno da je moralo da bude u potpunosti uklonjeno nakon što se urušilo u sebe kao trula ostriga, dok je drugo postalo neupotrebljiva zbrka od glaukoma, ožiljaka, mreža i katarakte. Iako je se njena porodica odrekla, sama Dževel se osećala neshvaćenom: „Stvarno osećam da je ovo način na koji sam trebalo da se rodim, da je trebalo da budem slepa od rođenja.” Kao što smo dugo imali žene rođene zarobljene u muškim telima, tako i mi sada imamo slepe žene rođene zarobljene u telima žena koje vide.
Želeti biti nešto što nisi
Oni koji žele da svojim sopstvenim naporima postanu fizički invalidi se, u okviru svoje sopstvene male devijantne subkulture, nazivaju „wannabes“. Nešto manje posvećeni su „pretendersi“, koji se jednostavno ponašaju kao invalidi, poput Danijela Dej-Luisa u „Moje levo stopalo“, ali nešto manje vredni Oskara.
Takvi poluanonimno intervjuisani od strane štampe poslednjih godina, uključivali bi osobe poput ‘Elisabeth’, „stanovnica SAD sa dve zdrave noge, ali… slika tela dvostruke osobe sa amputacijom iznad kolena” koja odlazi u parkove, supermarkete, pa čak i crkvu u potpuno nepotrebnim invalidskim kolicima, ali ne bi bila voljna da namerno veže noge na železničkoj pruzi i stvarno čeka neizbežno. Međutim, „Ako bi mi se [nesreća sa odsecanjem noge] dogodila, bilo bi sjajno da završim kao osoba sa dvostrukom amputacijom… [Ali] ne bih želela da budem paraplegičar. Moj imidž je definitivno u kategoriji amputiranih.”
Zaista bi bilo srceparajuće da takva „želja“ bude osakaćena ozbiljnom nesrećom, a opet potpuno otpuzi sa pogrešnim invaliditetom – zamislite da oslepite kada je ono što zaista želite je da budete gluvi! To se zapravo dogodilo ‘Anthoniju’, netačno opisanom kao „prilično prosečan student na univerzitetu“. Da, „prilično prosečno“ osim činjenice da „u pozadini njegovog uma, skoro stalno, deo njega žudi da bude kvadriplegičar visokog nivoa… [sa] nedostatkom telesne kontrole i pokretljivosti, inkontinencijom, pa čak i potreba za respiratorom za pomoć pri disanju”.
Zamislite onda Entonijevo nezadovoljstvo što je kasnije bio umešan u ozbiljnu nesreću – ali ni izbliza dovoljno ozbiljnu! – što ga je „samo“ ostavilo prikovanog za invalidska kolica sa veoma ograničenom upotrebom nogu. Ne samo da ga nesreća razočaravajuće nije učinila potpuno nepokretnim, nesposobnošću da se spreči da s*re i p*ša za dadilju na dnevnoj bazi, on je uvek više voleo da „vidi sebe [kako postajem kvadriplegičar] ne [tako što se] povredim, već više … kao rezultat nekog stanja kao što je ALS ili transverzalni mijelitis”. Kada je intervjuisan, Entoni je bio student medicine. Da li je njegov prvi pacijent na kraju bio on sam?
Sveta iskustva ljudi kao što su Elizabet i Entoni, njihovi akademski branioci u stilu Narativnih studija saosećajno su sugerisali, su (kao što je kanadski list National Post objavio takva osećanja pre nekoliko godina), „samo još jedan oblik telesne raznolikosti – poput transrodnosti“. Kao da želi da ovu interpretaciju prosledi čitaocima, Post je svoj rad ilustrovao velikom fotografijom neubedljivog transvestita u invalidskim kolicima sa nogama umetnutim u klinove. Čini se da je ovo sledeći aspirativni avatar koji će ‘raznovrsnost’ poprimiti u našem sve bolesnijem društvu.
Doktorska mišljenja
U nekim razumnijim kliničkim tumačenjima, BIID – a ne „transableizam“ ovde, imajte na umu – može zapravo imati neku istinsku neurološku osnovu. U veoma retkim slučajevima, pretpostavljaju neki lekari i istraživači, unutrašnja „mapa“ našeg tela koju svi nosimo sa sobom unutar oblasti našeg mozga koja se zove desna gornja parijetalna lobula, može da se izobliči, uklanjajući cerebralnu „predstavu“ jednog ili više udova iz naše sive materije. Kada se to dogodi, naša unutrašnja mapa tela i naše stvarno spoljašnje fizičko telo se ne poklapaju, zbog čega se dotični udovi čine stranim telima koje pate. Otuda i izjave obolelih od BIID-a poput sledećeg: „Tačno osećam liniju gde treba da mi se završi noga i da počne patrljak. Ponekad ova linija boli ili se oseća ukočeno“ ili „Osećam se potpuno bez leve noge…“
Na ovaj način, određeni oblici BIID-a mogu se smatrati obrnutim ekvivalentom ‘sindroma fantomskih udova’, pravog stanja u kojem amputirani ljudi, zbog svog načina na koji njihov unutrašnji mozak-mapa tela još uvek sadrži reliktnu predstavu starog, ali sada -nestali, ud, i dalje osećaju istinski bol u amputiranim nogama i slično, iako ih više nemaju. Razlika sa zdravorazumskim lekarima koji o ovakvim stanjima razmišljaju na ovaj način je, međutim, u tome što ih smatraju samo za žaljenje i moždanim poremećajima, a ne divnim primerima različitosti u delovanju koje svi treba da prihvate i slave.
Suprotno tome, filozofi Tim Bejn i Nil Levi – potonji sa Univerziteta Oksford, žalosno je reći – tvrde u svom radu iz 2005. „Amputirani po izboru“ da osobe sa invaliditetom koje žele amputacije treba da imaju mogućnost da ih traže od „uglednih hirurga“ zbog slobode izbora (2000. godine, škotski hirurg dr Robert Smit izazvao je kontroverzu time što je to uradio). Ako ljudi mogu da imaju plastičnu operaciju kako bi njihovo spoljašnje telo bilo u skladu sa njihovom unutrašnjom idejom usađene slike o sebi, ugradnjom većih grudi ili odsecanjem penisa i zamenom pseudo-vagine, zašto onda ne dozvoliti onima koji se identifikuju kao Abu Hamzu da im odseku ruke i zamene ih minijaturnim vešalicama?
Moralna paraliza
Izgleda da je Kanada trenutno središte pseudoakademskog transableističkog aktivizma. Najuporniji šampion takvog naroda je možda Aleksandre Baril, i sama transrodna osoba. Ko je on? Prema Barilovoj ponosnoj internet akademskoj izjavi:
Alekandre Baril (doktor nauka, feminističke i rodne studije) je vanredni profesor u Školi socijalnog rada na Univerzitetu u Otavi. [Njen] rad, izveden iz intersekcionalne perspektive, nalazi se na raskrsnici rodnih, queer, trans, invaliditeta/crip/mad studija, kritičke gerontologije i kritičke suicidologije.
„Kritička suicidologija“? To je novo. Baril još nije uspela da se ubije, ali čini se da daje sve od sebe da gurne Zapad u celini da se baci preko civilizacijske litice, kao što se može videti iz njegovih mnogobrojnih izuzetno marginalnih radova – koje je sramotno objavila velika akademska štampa poput Routledgea – kao što je „Kako se usuđujete da se pretvarate da ste invalidi?: Odbacivanje osoba sa invaliditetom i njihovih tvrdnji u pokretima i studijama invalidnosti“ iz 2015.
Baril koristi svoj rad da pomogne u raspršivanju „negativnog diskursa“ oko tako visoko diskriminisanih osoba tako što „pomaže da se proširi kategorija ‘invalidnih osoba’ i učini je inkluzivnijom“ – tj. ljude u toj kategoriji takođe. Ali postoji problem. Baril cenzurno primećuje da mnogi istinski invalidi snažno ne odobravaju svoje kolege transsposobne osobe i vide ih kao parazite ili perverznjake, koji se takmiče za oskudne resurse državne pomoći.
Baril na ovo gleda jednostavno kao na osobe sa invaliditetom, kojima je mozak ispran do lažne svesti od strane zlog kapitalizma, „u skladu sa neoliberalnim brigama za troškove i produktivnost“. Umesto toga, bilo bi daleko poželjnije, iz perspektive krajnje levice, da se invalidi i osobe sa invaliditetom udruže kao jedno i da se „bore protiv političke i ekonomske štednje“ one vrste koja šteti, koja opako pokušava da ograniči invalidninu samo na stvarno fizički invaliditet.
U tu svrhu, Baril gura novu konceptualnu kategoriju, „cisdisabled“, to jest, ljude koji su dovoljno „privilegovani“ da su već rođeni slepi, na primer, umesto da traže neki čistač odvoda da bi to postali veštački. Citiran je jedan kapitalista ispranog mozga, cis-invalid, kako se žali na sledeći način:
Da li znate koliko je mnogima od nas [istinski invalidi] teško da dobiju državne beneficije? Mislim da nije fer da osoba rođena sa invaliditetom bude uskraćena za invalidska kolica, dok neko sa BIID-om može da natera da država kupi stolicu za njega ili nju.
Kako bolesno sebično. Takav bezbrižan ološ sa cis-invalidima poseduje neopravdan „osećaj prava da definiše invaliditet“, tvrdi Baril. Ispostavilo se da je 1996. godine Koalicija amputiraca Amerike predložila pravilo da se ljudi koji zapravo nemaju amputaciju isključuju da prisustvuju njenim sastancima. Većina ljudi može misliti da je ovo ograničenje sasvim razumno, ali naravno, ovih dana imamo muškarce u haljinama kojima je dozvoljeno da prisustvuju skloništima za žene ili seansama terapije silovanja, pa zašto ne bi i oni koji nemaju amputacije pohađali grupe za podršku ljudima koji ih imaju?
Oštećena Logika
Svaki suprotan argument se istorijski iskazuje kao oblik „nasilja“. Možda ranije niste smatrali da su kvadriplegičari prikovani za krevet strašno sposobni za akte „nasilja“, ali za mnoge levičare iz 2020-ih, konceptualno nasilje se danas smatra mnogo gorim od njegovog pukog fizičkog pandana, u smislu njegovih širih sistemskih efekata na društvo u celini.
Po rečima jednog aktiviste koje Baril citira, bilo bi daleko bolje da svi brzo popuste i priznaju da ste „invalid ako kažete da jeste”. Baš kao što se rodno-binarni odnos između muškaraca i žena od sada mora demontirati, tako se mora prihvatiti i odgovarajuća hijerarhija „esencijalizma invaliditeta“ između osoba sa invaliditetom i onih bez invaliditeta. Ne možemo više da priuštimo da razmišljamo o „dobrim invalidima“, invalidima od rođenja ili nesrećnim slučajem, i „lošim invalidima“, koji se samo pretvaraju da to jesu, ili u suprotnom idu okolo i seku noge kosilicama u potrazi za životom, slobodom i srećom.
Jedan odličan način da se olakša ova utopijska društvena transformacija bio bi da se zvanično proglasi da su, kao što većina ljudi u početku pretpostavi, transsposobni duboko mentalno bolesni. Ako je tako, onda je mentalna bolest opšte prihvaćena kao oblik invaliditeta sama po sebi, zar ne? Stoga, tvrdi Baril, mentalno bolesni ljudi koji tvrde da nemaju udove kada ih jasno imaju, jer ih možete videti, samo je još jedan dokaz da su oni zaista invalidi… ili tako nešto.
„Binarnost nedobrovoljnog/dobrovoljnog invaliditeta je ukorenjena u pojednostavljenoj koncepciji ’volje’“, objašnjava Baril, tj. ovi ludaci jednostavno ne mogu sebi pomoći. Možda, budući da su ludi, zaista ne mogu sebi pomoći – ali to sigurno ne znači da ih treba aktivno podsticati da se upuštaju u takve zablude, zar ne? Ah, ali onda, zaboravljamo: profesor Baril je transrodna osoba, a ohrabrivanje takvih vidljivo mentalno bolesnih osoba u njihovim zabludama je pre svega osnova transrodne ideologije.
Kada dozvolimo ludacima identiteta da preuzmu igru, dešava se to – čisto ludilo se proizvoljno redefiniše kao čisti razum, a čitava naša civilizacija postaje zaista osakaćena do tačke apsolutne slabosti.
