MOŽETE DA BIRATE DA SE POVINUJETE ILI BUDETE PROTIV AGENDE(VIDEA)
Uprkos stalnom guranju agende pod maskom „pandemije“, postoje jasni dokazi da ono što se dešava globalno nema nikakve veze sa virusom. Ipak, i dalje ima mnogo ljudi koji se bespogovorno pridržavaju besmislenih pravila i ograničenja kojima je zemlja bila podvrgnuta.
Na primeru Britanske vlada, kroz ono što možemo samo nazvati; planirani i konstruisani „prozor mogućnosti“ za NVO, angažovana je Naučno savetodavna grupa za hitne slučajeve (SAGE) koja im je preko svoje podgrupe Nezavisna naučna grupa za uvid u pandemiju o ponašanju (SPI-B) dobila savete o „psihološkim tehnikama za promenu ponašanja” koji je osmišljen da pomogne ljudima da se pridržavaju intervencija.
SPI-B je izradio dokument pod nazivom „Opcije za povećanje pridržavanja mera socijalnog distanciranja“.
U dokumentu se jasno vidi da je strah korišćen za promenu ponašanja, ali su i podsticali društveno odobravanje i neodobravanje, stvarajući podele unutar stanovništva.
Grupa je bila toliko uspešna u podsticanju društvenog neodobravanja, da smo primetili ljude koji su izabrali ne samo da se povinuju svakom smešnom pravilu, već često ismevaju i zlostavljaju one koji to ne čine i koji su voljni da govore protiv dnevnog reda za radi čovečnosti.
Prethodne studije
Prethodne teorije i eksperimenti koje su sproveli socijalni psiholozi ne samo da pokazuju da SPI-B poznaje situacije koje će doprineti usaglašenosti i poslušnosti, već ih je i koristio.
Ove studije nam takođe mogu pokazati zašto vidimo poštovanje, konformizam i poslušnost od strane masa i zašto onda nikada ne bi trebalo da prestanemo da govorimo svoju istinu.
Usklađenost
Ono što obično vidimo je kada jedno gledište deli osoba sa kojom se drugi pojedinci osećaju uvereno da se slažu sa njima. Ponekad je ovo javno ili spoljašnje slaganje često usklađeno sa unutrašnjim verovanjem, koje je najdublji nivo konformizma, drugim rečima, uprkos dokazima koji im se suprotstavljaju, verovanja iz vladinog narativa postaju deo sopstvenih uverenja pojedinca.
Međutim, ono što takođe možemo primetiti, posebno kroz samo nošenje maski za lice, je da se pojedinac može činiti da se spolja slaže sa tom grupom, ali privatno se može zapravo ne složiti sa njom, ali ne žele da se otvore za moguće ismevanje ili konfrontaciju možda.
Drugim rečima, stanovište može biti privremeno i promenljivo u zavisnosti od grupe i njenih uverenja.
Ašova studija o usklađenosti
Može se videti na delu u Ašovom eksperimentu usaglašenosti koji se sada smatra klasikom u socijalnoj psihologiji, naglašavajući efekte pojedinca u situaciji u kojoj su verovali da su sami u svom unutrašnjem uverenju.
Rezultat je bio da je njihovo sopstveno unutrašnje uverenje odbačeno u korist verovanja većine u spoljne svrhe. Iako su, kada su učesnici u istraživanju osetili da imaju saveznika, imali samopouzdanja da odgovore na način koji je veran njihovom unutrašnjem uverenju.
Stoga, nikada ne bi trebalo da odustanemo od toga da govorimo svoju istinu, jer možda još uvek ima mnogo ljudi koji nemaju samopouzdanja da javno pokažu svoja unutrašnja uverenja.
U nastavku je video koji pokazuje ovu studiju.
Internalizacija
Ipak, Ašov eksperiment naglašava usaglašenost kada se unutrašnja uverenja i spoljašnje ponašanje razlikuju. Postoje, međutim, očigledni znaci internalizacije očigledni unutar pojedinaca danas, što se može primetiti kod mnogih koji ne samo da se spolja pridržavaju vladinih pravila, već su i internalizovali svoja uverenja kako bi odgovarala narativu vlade.
To je rezultiralo nečim što izgleda kao armija dobrovoljaca koji se bore za korumpiranu agendu kroz ismevanje, nepoštovanje i prozivanje onih koji su u suprotnosti sa njihovim stavovima.
Mnogi od ovih pojedinaca ranije nisu dali ni nagoveštaj agresivnih impulsa, moglo bi se tvrditi da je ovo novo ponašanje rezultat moralnog opravdanja.
Bandura
Psiholog Albert Bandura, koji je bio profesor psihologije na Univerzitetu Stanford, teoretizovao je da ključni skup praksi odvajanja funkcioniše kada se ljudi obično ne upuštaju u neoprostivo ponašanje, to jest sve dok sami sebi ne opravdaju svoje postupke čineći odgovorne radnje moralnim.
Ovo je kroz kognitivno rekonstruisanje, proces moralnog opravdanja koji štetno ponašanje čini lično i društveno prihvatljivim. Oni su prikazali ponašanje kao vrednovanje u društvene ili moralne svrhe (izvor).
Dehumaniziranje i moralno opravdanje
U skladu sa Banduras socijalnom kognitivnom teorijom, moralni standardi se konstruišu, a moralno rezonovanje se prevodi u akcije kroz samoregulatorne mehanizme kroz koje se sprovodi moralno delovanje. Naši standardi služe kao vodilja i odvraćanja od akcije, što je regulisano posledicama koje sami sebi zadajemo.
Ljudi se ponašaju na načine koji proizvode zadovoljstvo i osećaj sopstvene vrednosti, dok se uzdržavaju od ponašanja na način koji krši njihove moralne standarde, jer će takvo ponašanje doneti samooveravanje.
Međutim, ovo samooklevanje za štetno ponašanje može se osloboditi ili otupiti dehumanizacijom koja ljude oslobađa ljudskih kvaliteta ili im pripisuje nehumane kvalitete i na njih se više ne gleda kao na osobe sa osećanjima.
Ovo možemo videti da se dešava unutar društva zbog ohrabrenja koje je vlada videla da dehumanizuje nevakcinisane, na primer..
Studije su pokazale da inače obzirni ljudi kada im se da kaznena moć tretiraju dehumanizovane pojedince mnogo oštrije od humanizovanih.
Ova dehumanizacija neguje različite obrasce mišljenja gde ljudi navode moralna opravdanja za kazneno ponašanje usmereno prema drugima koje su lišili ljudskosti, dozvoljavajući njihovu osudu na moralnim osnovama. To dovodi do toga da su dobri ljudi izloženi nepravednom, neetičkom i agresivnom ponašanju, ponašanju koje se opravdava u ime zaštite časti i ugleda iu slučaju onih koji se zalažu za COVID smernice za zaštitu zdravlja nacije.
MILGRAMOVA STUDIJA POSLUŠNOSTI
Poslušnost je oblik društvenog uticaja koji uključuje izvođenje radnje po naređenju autoriteta. Razlikuje se od usklađenosti (što podrazumeva promenu vašeg ponašanja na zahtev druge osobe).
Ovu teoriju moralnog opravdanja testirao je socijalni psiholog Stenli Milgram koji je 1974. sproveo eksperiment koji je ispitivao moć poslušnosti autoritetu.
Većina ljudi bi nanela ono za šta su verovali da je bolne električne šokove u rasponu od 15 do 450 volti na drugu osobu kada bi to uradila osoba sa vlasti. Iako samo simulirani, ispitanici su verovali da je iskustvo bilo stvarno i kontrolisali su isporučene šokove sa 65% ispitanika koji su otišli do kraja uprkos povicima od bola i molbama učenika da prestanu.
Time se dokazuje sklonost ljudi da se povinuju autoritetima čak i kada su njihova naređenja protivna njihovim vrednostima i moralu.
Milgram je o studiji rekao: „Kada subjekti uđu u laboratoriju i kada im se kaže da rade, oni ne poviču na zbunjen način: „Nikad nisam čuo za nauku. Šta misliš pod tim?“
„U ovoj situaciji, ideja nauke i njenog prihvatanja kao legitimnog društvenog preduzeća pruža sveobuhvatno ideološko opravdanje za eksperiment. […] Ideološko opravdanje je od vitalnog značaja za postizanje voljnog pokoravanja, jer dozvoljava osobi da vidi svoje ponašanje kao željenu svrhu”. Koliko smo puta čuli „Pratim nauku“?
Opravdanje tokom „pandemije“
Ovo je opravdanje koje su koristili pojedinci koji su se takođe pridržavali pravila COVID-a, oni vide „nauku“ i jedan skup naučnika koji rade za vladu, kroz prisvajanje veruju u ono što reći i pridržavati se svih pravila koja iznesu.
Rečeno im je da na taj način „služe poželjnom kraju“ „izravnavanja krivulje“, „spasavanja bake“, „uboda da bi spasili Božić“ itd.
Zabrinjavajuće, ali sada možda i ne tako iznenađujuće, mnogi učesnici Milgramove studije su kasnije objasnili da se istinski ne osećaju odgovornim za svoje postupke jer su samo sledili naređenja autoriteta.
Međutim, ono što vidimo je nehumano postupanje prema drugima od strane onih koji izvršavaju naređenja koja bi pre samo par godina naišla na osudu većine ljudi. Možda nismo na udaru strujnih šokova, ali naše iskustvo pojedinaca „samo prate naredbe“ i Milgramov eksperiment pokazuju da kada bi se od njih tražilo da to urade u ime „nauke“, onda bi to verovatno uradili.
Nacistički ratni zločinci
Prema Stenliju Milgramu, nacistički ratni zločinci su obično nudili objašnjenje za svoja užasna dela „samo sledeći naređenja“ (Milgram, 1974). Međutim, kako je jedan tužilac za ratne zločine sugerisao, „poštivanje naređenja” je verovatno bio zgodan izgovor koji je pomogao da se prikriju lično odgovorniji motivi nacističkih počinilaca, uključujući karijeru, pohlepu, ambiciju i rasizam i mnoge druge.
PRAĆENJE NAREĐENJA KOVID-a
Tokom „pandemije“ nekim pojedincima je data privremena moć kontrole u okviru okruženja kao što su supermarketi u kojima su pomoćnici takođe imali moć nad kupcima, uz mnoge lajajuće naredbe da „prate strelice“ i „ostanite nazad“ između ostalih zahteva .
Policija je takođe imala dodatna „ovlašćenja“ uključujući i staranje da javnost ne napušta svoje domove duže od sat vremena, da drži dva metra jedan od drugog i kupuje samo jednom dnevno, sama. Izveštaji su otkrili da su obavljali kućne pozive nakon pritužbi da se ove smernice ignorišu i da su ljudi zaustavljani i ispitivani gde su bili, zašto i sa kim!
U suštini nismo svesni da li oni sa ovom privremenom kontrolom deluju iz stvarnog straha, ili deluju pod spoljnom usklađenošću, ali njihova unutrašnja uverenja su drugačija. Ili su njihovi postupci posledica internalizacije, pri čemu iznutra i spolja veruju u narativ vlade, a možda i deluju iz straha?
Ili jednostavno slede naređenja? Možda postoji autoritarna ličnost koja buja ispod površine nekoliko pojedinaca?
Autoritarna ličnost
Sindrom autoritarne ličnosti razvio je tim psihologa (Adorno, Frenkel-Brunsvick, Levinson, & Sanford, 1950), nakon 11. svetskog rata, u pokušaju da se shvati Holokaust i privlačnost nacionalnog fašizma i Hitlera.
Pristrasni prema dispozicionom zaključku, fokusirali su svoju studiju na faktore ličnosti odgovorne za fašistički mentalitet, zanemarujući koliko god procesa koji deluju na političkom, društvenom, ekonomskom i istorijskom nivou analize kako bi uticali i usmerili milione pojedinaca u kontrolisani kanal ponašanja mržnje prema Jevrejima i diveći se očiglednoj snazi svog diktatora.
Možemo se samo nadati da su ispoljavanja autoritarnih ličnosti koje smo posmatrali tokom „pandemije“ takođe rezultat političke i društvene situacije, a ne zato što toliko ljudi zapravo ima fašistički mentalitet.
Zimbardo – Eksperiment u zatvoru u Stanfordu
Eksperiment Filipa Zimbarda u Stanfordskom zatvoru iz 1971. je osmišljen koristeći dvadeset četiri subjekta koji su preuzeli uloge ‘zatvorenika’ ili ‘čuvara’ unutar eksperimentalno osmišljenog lažnog zatvorskog okruženja u kampusu Univerziteta Stenford.
Predviđena dvonedeljna studija trebalo je da testira odgovore ljudi na represivni režim; međutim, trebalo je da bude prerano prekinut kada je postalo očigledno da su mnogi od ‘zatvorenika’ u ozbiljnoj nevolji zbog toga što su se mnogi od ‘stražara’ ponašali na način koji ih je brutalizirao i degradirao.
Primećeno je da igra uloga postaje gotovo stvarnost u skladu sa tim što je trebalo da utiče na sve koji su delovali u njoj da se ponašaju na način koji odgovara njenom karakteru, ali neprikladan njihovim uobičajenim životnim ulogama i vrednostima; ovo je uključivalo istraživačko osoblje, posmatrače fakulteta, sveštenika, advokata, bivšeg osuđenika i rođake i prijatelje ispitanika koji su posetili „zatvor“.
Jedan čuvar je, posebno, bio uticajan u podsticanju drugih čuvara da se ponašaju na agresivan i osvetoljubiv način, ponašanje je zarazno, a ponašanje koje je modelovao jedan praćeno drugim čuvarima da se prilagodi.
Druga ponašanja se mogu posmatrati kao izraz povinovanja (poslušnosti) autoritetu u prikazu konverzije manjine.
Zašto nikada ne bi trebalo da prestanemo da govorimo
Mnogi pojedinci su ispoljili osobine ličnosti koje su možda ranije bile uspavane i stavovi nepoštovanja su bili uočljiviji nego ranije između grupa sa različitim mišljenjima.
Jedna grupa govori, ne povinuje se i želi da „pokaže“ ostalima društva da ih lažu, druga grupa je podstaknuta od strane vlade i njenih naučnih savetnika da ih dehumanizuju. Ovo je omogućilo moralno opravdanje da ojača njihovo poverenje u ono što rade.
Međutim, postoji tendencija da se minimiziraju ili ignorišu situacione varijable ili situacija koja je primorala ponašanje.
Zimbardo veruje da su ponašanje njegovih čuvara i ispoljavanje perverzne moći u oblikovanju ponašanja i preovlađivanju nad ličnošću, stavovima i individualnim vrednostima ponovo bili situacioni.
To, naravno, znači da ponašanje koje sada preovlađuje u tolikom broju verovatno neće ostati nakon što se situacija završi, a kako vlada gubi podršku zbog sopstvenog nepoštovanja sopstvenih pravila i ograničenja, situacija izgleda da je pred kraj.
Pored toga, za usaglašenost je potrebno društvo, ljudi moraju da osećaju da pripadaju grupi osoba koje imaju isto mišljenje. Redovnim izgovaranjem i pokazivanjem da se naša unutrašnja uverenja pokazuju spolja, nesumnjivo će biti i drugih koji će slediti njihov primer, a takođe, ne govoriti istinu nije bezbedno kao što je dr Malhotra tvitovao.
Mi smo pripremljeni i oblikovani u oblik koji će se lako uklopiti u četvrtu industrijsku revoluciju, Novi Svetski Poredak, ako sada ne progovorimo, uskoro ćemo izgubiti šansu.
Dejvid Ajk nam takođe govori zašto treba da progovorimo, ovo je vredno pažnje.
I u ove praznične dane, možda je vreme da odlučite za šta vredi živeti, šta je za vas bitno.. Za šta se vredi boriti.. Slušajte sebe, ono šta osećate je Istina.. Nulta Tačka vam želi prijatne praznike, slobodne misli i puno ljubavi..
Nulta Tačka/DailyExpose
